북아프리카, 특히 리비아를 포함한 사하라 지역은 오랜 시간 유목민 문화와 도시 정착 문화가 공존해 왔습니다. 이 두 문화는 기후, 환경, 경제 기반, 사회 조직, 종교 실천에 이르기까지 생활 전반에서 뚜렷한 차이를 보이며, 각각 고유한 정체성과 가치를 발전시켜 왔습니다. 특히 사하라 유목민들은 극한의 환경에서 공동체 중심의 생존 전략을 기반으로 생활해온 반면, 도시는 무역, 교육, 제도적 종교생활 등을 중심으로 구조화된 삶을 이어왔습니다. 본문에서는 이 두 문화를 ‘생활방식’, ‘의식주’, ‘신앙과 종교 실천’이라는 세 가지 측면에서 비교 분석해 봅니다.
1. 사하라 유목문화 생활방식의 본질
사하라 유목문화의 중심에는 ‘이동’이라는 키워드가 존재합니다. 리비아 남서부와 니제르, 차드 국경 인근 지역을 중심으로 살아가는 투아레그(Tuareg), 티부(Tebu) 등 유목민 집단은 수천 년 전부터 계절에 따라 물과 목초지를 찾아 이동하는 반유목적 삶을 지속해 왔습니다. 이들의 삶은 철저하게 자연의 순환에 의존하며, 인간이 환경을 지배하기보다는 순응하고 활용하는 방향으로 설계되어 있습니다. 바람의 방향, 별의 위치, 지형의 기복은 단순한 배경이 아닌 ‘삶의 도구’이자 생존의 기술로 기능합니다.
이동식 생활은 주거 형태, 사회 조직, 가족 구조에도 깊은 영향을 미쳤습니다. 유목민 가정은 평균 5~10명으로 구성된 핵가족 또는 확대가족 단위로 이루어지며, 특정 부족 내의 상호 연대가 매우 강한 편입니다. 지도자(족장)나 원로의 말은 곧 규범이며, 법보다는 신뢰와 관습, 구두 계약에 의해 공동체가 운영됩니다. 물자와 노동력은 공동 분배되며, 위기 상황에서의 협력은 선택이 아닌 필수입니다. 교육은 주로 아버지와 어머니, 조부모로부터 직접적인 실습과 이야기 형식으로 전해지고, 글보다는 말이, 책보다는 경험이 더 큰 비중을 차지합니다.
이와 반대로 도시문화는 ‘정착’을 기반으로 합니다. 트리폴리, 벵가지, 사브하 같은 주요 도시는 오랜 시간 동안 무역, 행정, 교육, 의료의 중심지로 발전하며 체계적인 생활 방식과 사회 시스템을 형성해 왔습니다. 도시는 주거, 직장, 시장, 공공기관 등이 분리된 공간 안에서 기능적으로 배치되어 있고, 사람들은 하루의 시간을 시간표에 따라 나누어 살아갑니다. 정해진 출근 시간, 업무 시간, 여가 시간 등은 도시생활을 리듬감 있게 만들지만 동시에 규율과 경쟁 속에 놓이게 합니다.
도시 사회는 계층과 역할이 분명하며, 직업은 개인의 경제적 능력뿐 아니라 사회적 지위를 결정하는 중요한 요소입니다. 가정은 점차 핵가족화되었고, 개인의 프라이버시가 중시되며, 이웃과의 관계는 제한적이거나 형식적일 수 있습니다. 제도와 법률이 공동체 질서를 유지하는 도구로 작동하며, 관습보다 문서와 계약이 중요한 신뢰의 기반이 됩니다. 교육 역시 정규 학교 체계를 통해 글과 숫자, 분석적 사고를 배우는 방향으로 이루어지며, 사회로의 진입은 시험과 자격증 등 형식적 절차를 통해 이뤄집니다.
결과적으로, 유목문화는 자연과의 조화, 공동체 중심의 유연한 삶을 지향하고, 도시문화는 체계와 제도, 분업화된 사회 구조 속에서 효율적인 삶을 추구합니다. 두 방식 모두 인간 생존과 발전을 위한 적응의 산물이며, 그 선택은 단지 공간의 차이뿐만 아니라 철학과 가치관의 차이에서도 기인합니다.
2. 도시문화 의식주 문화의 차이
사하라 유목민의 의식주는 극한의 자연환경에서 생존하기 위한 지혜와 실용성이 그대로 녹아 있는 생활문화입니다. 이들은 오랜 세월 동안 낮과 밤의 극심한 온도 차, 강풍, 건조한 기후 속에서도 안전하고 지속 가능한 방식으로 삶의 틀을 짜왔습니다. 대표적인 주거 형태는 이동식 텐트로, 염소가죽이나 천막 재질로 만들어져 조립과 해체가 용이하며, 필요에 따라 짧은 시간 내에 설치와 철거가 가능합니다. 내부는 가족 구성원들이 공동으로 사용하는 공간으로 활용되며, 가구나 장식은 최소화되어 있습니다.
식생활 역시 환경의 제약에 철저히 적응되어 있습니다. 유목민들은 주로 염소젖, 낙타고기, 건조 대추야자, 쿠스쿠스, 차 등을 섭취하며, 물과 연료가 귀한 지역적 특성상 조리 시간이 짧고, 보존이 쉬운 음식이 선호됩니다. 특히 차 문화는 단순한 음료가 아니라 손님 접대, 의식, 명상, 휴식 등 다양한 맥락에서 중심적인 역할을 하며, 세 번에 나눠 마시는 전통차 문화는 공동체적 의미를 강조하는 대표적 예입니다.
의복 또한 환경에 최적화되어 있습니다. 남성은 ‘타게르마트(tagelmust)’라 불리는 긴 천으로 머리와 얼굴을 감싸 태양, 바람, 모래로부터 신체를 보호하며, 여성은 전신을 감싸는 루스(loose) 스타일의 옷을 착용해 체온 유지를 도우면서 동시에 종교적 예의도 지킵니다. 옷감은 통기성과 보온성을 동시에 고려해 선택되며, 장식은 필요 최소한으로 제한됩니다.
이에 비해 도시의 의식주는 현대화, 정형화, 기능화의 흐름을 따릅니다. 도시 거주자는 콘크리트 주택이나 아파트에 살며, 실내 구조는 기능별로 명확히 분리되어 있고, 냉방과 난방, 위생 시설이 완비되어 있어 외부 환경의 영향을 거의 받지 않습니다. 인테리어는 개인의 취향을 반영한 장식과 가전제품으로 꾸며지며, 거주 공간은 주거 이상의 자아 표현의 장으로 활용됩니다.
도시 식문화는 훨씬 다양하고 복합적입니다. 가정식은 물론 레스토랑, 카페, 패스트푸드 등 다양한 선택지가 존재하며, 국제적 식재료와 조리법이 융합되어 있습니다. 리비아 도시 지역에서는 전통 쿠스쿠스나 바사인(bazin)과 같은 민속 음식뿐 아니라 파스타, 피자, 스테이크 등 유럽 음식도 보편적으로 소비됩니다. 식사는 단순한 영양 섭취를 넘어서 가족이나 지인과의 교류, 사회적 유대를 강화하는 문화 행위로 발전했습니다.
복장 또한 도시에서는 유행과 개성 표현의 수단으로 활용됩니다. 여성은 히잡을 착용하되, 색상과 스타일에서 훨씬 자유롭고 세련된 패션을 지향합니다. 남성 역시 전통복과 현대복을 상황에 따라 조합하며, 직장이나 공식석상에서는 서구식 정장을, 가정이나 행사에서는 전통 의상을 입는 식으로 복식에 유연성을 갖습니다.
요약하자면, 유목문화의 의식주는 생존과 실용성에 초점을 둔 창조적인 삶의 방식인 반면, 도시문화의 의식주는 편의성과 미적 가치, 사회적 표현을 중시하는 방향으로 발전했습니다. 두 문화 모두 시대적, 환경적 조건에 최적화된 결과물이며, 리비아라는 하나의 공간 안에서 이처럼 다양한 문화 층위가 공존하고 있다는 점은 국가적 차원에서 매우 중요한 문화유산이라 할 수 있습니다.
3. 신앙의 실천 방식: 전통적 이슬람과 제도화된 종교생활
사하라 유목문화와 도시문화 모두 이슬람을 공통된 종교로 믿고 있으나, 그 신앙의 실천 방식과 종교가 차지하는 일상 속 비중은 다르게 나타납니다. 유목민 사회에서의 종교는 생활 전반에 자연스럽게 스며들어 있으며, 구체적인 예배 형식보다는 신에 대한 인식과 자연 경외심에 가까운 형태로 나타납니다. 하루 다섯 번의 기도 중 일부는 이동 중이거나 작업 중에 간략하게 수행되며, 라마단 등 주요 종교 행사도 유연하게 적용됩니다.
유목민들은 종종 특정 성지나 마을의 종교 지도자를 방문해 축복을 받기도 하며, 성인의 무덤이나 기도 장소는 자연환경과 밀접하게 연관되어 있는 경우가 많습니다. 또한 구술 전통을 통해 꾸란의 구절을 암송하거나, 조상의 이야기와 종교적 교훈을 자녀에게 전하는 방식으로 신앙이 전승됩니다. 즉, 종교는 공동체 문화와 밀착되어 있으며, 구조화된 교리보다는 경험과 체험 중심의 실천이 강조됩니다.
도시에서는 종교가 보다 제도화된 형태로 실천됩니다. 지역마다 모스크가 있으며, 정해진 시간에 예배가 방송되며, 금요예배(Jummah)에는 사회 각계각층의 사람들이 참석합니다. 종교 지도자(이맘)는 공식 교육과정을 거친 전문가로서 설교와 지도, 교육을 담당하며, 결혼, 장례, 출산 등 생애 주기마다 종교적 의례가 체계적으로 적용됩니다. 또한 도시에서는 꾸란 학교, 이슬람 대학, 종교 방송 등이 종교 교육과 실천을 보완하며, 종교가 사회제도와 연결된 형태로 존재합니다.
흥미로운 점은, 유목문화에서는 종교적 다양성이나 지역 특색이 더 자유롭게 허용되는 반면, 도시는 종종 종교적 해석이 중앙집권적이거나 정치적 목적과 연결되는 경우가 많다는 것입니다. 이로 인해 종교가 갖는 상징성과 영향력은 도시에서 더욱 공식적이고 제도적인 반면, 유목사회에서는 공동체적, 자연친화적 성격이 강합니다.
결론적으로, 유목문화와 도시문화는 동일한 신앙을 기반으로 하면서도 각기 다른 실천 방식을 발전시켜 왔습니다. 이는 리비아와 북아프리카 전체가 얼마나 복합적이고 입체적인 문화지형을 가지고 있는지를 보여주는 중요한 예시이며, 두 문화는 각자의 방식으로 인간과 신, 자연, 공동체의 조화를 추구하고 있다고 할 수 있습니다.